والإيمان باللَّه وملائكته وكتبه ورسله . هذا هو الإحضار الفردي . قال اللَّه سبحانه وتعالى : « إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً * لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً » « 1 » . هذا الإحضار إحضار فردي بين يدي اللَّه سبحانه وتعالى . وهناك إحضار آخر ، إحضار للفرد في وسط الجماعة ، إحضار للُامة بين يدي اللَّه ، كما يوجد هناك سجلّان ، كذلك يوجد إحضاران كما تقدم . ترى كل امّة جاثية ، كل امّة تدعى إلى كتابها . ذاك إحضار للجماعة ، والمستأنس به من سياق الآيات الكريمة أنّ هذا الإحضار الثاني يكون من أجل إعادة العلاقات إلى نصابها الحق . العلاقات في داخل كل امّة قد تكون غير قائمة على أساس الحق ، قد يكون الإنسان المستضعف فيها جديراً بأن يكون في أعلى الامّة ، هذه الامّة تعاد فيها العلاقات إلى نصابها الحق . هذا هو اليوم الذي سمّاه القرآن الكريم بيوم التغابن ، كيف يحصل التغابن ؟ يحصل التغابن عن طريق اجتماع المجموعة ثم كل إنسان كان مغبوناً في موقعه في الامّة ، في وجوده في الامّة ، بقدر ما كان مغبوناً في موقعه في الامّة يأخذ حقّه ، يأخذ حقّه يوم لا كلمة إلّاللحق . استمعوا إلى قوله تعالى : « يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ » « 2 » . إذن فهناك سجلّان : هناك سجلّ لعمل الفرد ، وهناك سجلّ لعمل الامّة ، وعمل الامّة هو عبارة عمّا قلناه من العمل الذي يكون له ثلاثة أبعاد : بُعد من ناحية العامل ، ما يسميه أرسطو ب « العلّة الفاعلية » . بُعد من ناحية الهدف ، ما يسميه أرسطو ب « العلّة الغائية » .

--> ( 1 ) مريم : 93 - 95 ( 2 ) التغابن : 9